連死者母親都不能碰...她當「惡靈不侵」的天使，無懼幫同學清理大體

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「我身體都給妳們看光光了，妳們下次也要去看別人的，才公平！」

70多歲的蘭嶼紅頭村老太太林愛家，身子在歲月和疾病擠壓下顯得異常乾癟，四肢如柴小；老，讓生命的能量一點一滴消逝；如今，愛家老太太包著尿布，席地而睡。

堅持身體私密，接受護理倍糾結 

依達悟族的保守傳統，除了自己的伴侶外，身體私密處不能讓任何外人瞧見；因而當「雅布書卡嫰護理所」創辦人張淑蘭與照護助理員劉育伶替老太太換尿布、擦身、按摩時，老太太總是不停地叨念著：抱怨自己光著屁股，被人看光光。張淑蘭則一邊以族語安撫老太太糾葛的情緒，一邊與劉育伶忙著護理，兩人四手始終未片刻停下來。

張淑蘭說，「老太太中風後，出現失智症狀，照護她兩個多月來，有時不斷對我們常來看她道謝，有時似乎連我們是誰都不記得了。」

愛家老太太與家人同住，她的媳婦適巧是張淑蘭15年前創辦蘭嶼鄉居家關懷協會的居家服務員，僅僅對照顧老人抱持熱情，想法和作為均較積極；在老太太臥床後，主動向張淑蘭申請居家照護；與許多獨居的蘭嶼老人家比起來，愛家老太太算是受到較妥善照顧的幸運長者了。

深怕惡靈沾惹他人，寧可獨居    

蘭嶼老人多數缺乏妥適的照顧，這與下一輩孝道無關，而是關係一深刻的文化情結；原來，達悟族與漢民族對生命與靈魂看法迥異，達悟族相信：萬物有靈，其中，疾病與死亡代表「惡靈」，人們因恐懼常避而避之；因此，老人家一旦老了、臥病、喪失工作能力或臨終前，為了不為下一代招來厄運，寧可自己住進小房子獨居。

達悟族的傳統家屋結構，可以分為主屋、工作房和涼亭三部分；工作房往往就是老人家日後居住的「小房子」，因而達悟族對下一輩幫老人家蓋小房子，視為一種孝行；反倒是，民國五、六○年代，國民政府在蘭嶼推動「改善山胞計畫」，視當地原住民住的茅草屋為後表徵，因而蓋了許多水泥國民住宅；蘭嶼老一輩不願入住，還得離「家」找地、搭小屋，因而遠離家園，晚景更淒涼。

倦鳥知返，投入衛生所服務 

42歲的張淑蘭是蘭嶼在地的達悟族人，高中時經保送進國立台中護校（現改制為台中護專）就讀；與許多離島年輕人一般，一到台灣，即一心嚮往都會生活；22歲那年，張淑蘭倦鳥知返，回到蘭嶼，並在衛生所出任護士，除了例行的衛生保健、巡迴醫療外，還得支援門、急診。

1997年夏天，蘭嶼衛生所推動居家護理，張淑蘭奉派到台東聖母醫院受訓；這個難得的進修機會，也讓張淑蘭的生命從此大轉彎。

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「我身體都給妳們看光光了，妳們下次也要去看別人的，才公平！」

70多歲的蘭嶼紅頭村老太太林愛家，身子在歲月和疾病擠壓下顯得異常乾癟，四肢如柴小；老，讓生命的能量一點一滴消逝；如今，愛家老太太包著尿布，席地而睡。

堅持身體私密，接受護理倍糾結 

依達悟族的保守傳統，除了自己的伴侶外，身體私密處不能讓任何外人瞧見；因而當「雅布書卡嫰護理所」創辦人張淑蘭與照護助理員劉育伶替老太太換尿布、擦身、按摩時，老太太總是不停地叨念著：抱怨自己光著屁股，被人看光光。張淑蘭則一邊以族語安撫老太太糾葛的情緒，一邊與劉育伶忙著護理，兩人四手始終未片刻停下來。

張淑蘭說，「老太太中風後，出現失智症狀，照護她兩個多月來，有時不斷對我們常來看她道謝，有時似乎連我們是誰都不記得了。」

愛家老太太與家人同住，她的媳婦適巧是張淑蘭15年前創辦蘭嶼鄉居家關懷協會的居家服務員，僅僅對照顧老人抱持熱情，想法和作為均較積極；在老太太臥床後，主動向張淑蘭申請居家照護；與許多獨居的蘭嶼老人家比起來，愛家老太太算是受到較妥善照顧的幸運長者了。

深怕惡靈沾惹他人，寧可獨居    

蘭嶼老人多數缺乏妥適的照顧，這與下一輩孝道無關，而是關係一深刻的文化情結；原來，達悟族與漢民族對生命與靈魂看法迥異，達悟族相信：萬物有靈，其中，疾病與死亡代表「惡靈」，人們因恐懼常避而避之；因此，老人家一旦老了、臥病、喪失工作能力或臨終前，為了不為下一代招來厄運，寧可自己住進小房子獨居。

達悟族的傳統家屋結構，可以分為主屋、工作房和涼亭三部分；工作房往往就是老人家日後居住的「小房子」，因而達悟族對下一輩幫老人家蓋小房子，視為一種孝行；反倒是，民國五、六○年代，國民政府在蘭嶼推動「改善山胞計畫」，視當地原住民住的茅草屋為後表徵，因而蓋了許多水泥國民住宅；蘭嶼老一輩不願入住，還得離「家」找地、搭小屋，因而遠離家園，晚景更淒涼。

倦鳥知返，投入衛生所服務 

42歲的張淑蘭是蘭嶼在地的達悟族人，高中時經保送進國立台中護校（現改制為台中護專）就讀；與許多離島年輕人一般，一到台灣，即一心嚮往都會生活；22歲那年，張淑蘭倦鳥知返，回到蘭嶼，並在衛生所出任護士，除了例行的衛生保健、巡迴醫療外，還得支援門、急診。

1997年夏天，蘭嶼衛生所推動居家護理，張淑蘭奉派到台東聖母醫院受訓；這個難得的進修機會，也讓張淑蘭的生命從此大轉彎。

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「我身體都給妳們看光光了，妳們下次也要去看別人的，才公平！」

70多歲的蘭嶼紅頭村老太太林愛家，身子在歲月和疾病擠壓下顯得異常乾癟，四肢如柴小；老，讓生命的能量一點一滴消逝；如今，愛家老太太包著尿布，席地而睡。

堅持身體私密，接受護理倍糾結 

依達悟族的保守傳統，除了自己的伴侶外，身體私密處不能讓任何外人瞧見；因而當「雅布書卡嫰護理所」創辦人張淑蘭與照護助理員劉育伶替老太太換尿布、擦身、按摩時，老太太總是不停地叨念著：抱怨自己光著屁股，被人看光光。張淑蘭則一邊以族語安撫老太太糾葛的情緒，一邊與劉育伶忙著護理，兩人四手始終未片刻停下來。

張淑蘭說，「老太太中風後，出現失智症狀，照護她兩個多月來，有時不斷對我們常來看她道謝，有時似乎連我們是誰都不記得了。」

愛家老太太與家人同住，她的媳婦適巧是張淑蘭15年前創辦蘭嶼鄉居家關懷協會的居家服務員，僅僅對照顧老人抱持熱情，想法和作為均較積極；在老太太臥床後，主動向張淑蘭申請居家照護；與許多獨居的蘭嶼老人家比起來，愛家老太太算是受到較妥善照顧的幸運長者了。

深怕惡靈沾惹他人，寧可獨居    

蘭嶼老人多數缺乏妥適的照顧，這與下一輩孝道無關，而是關係一深刻的文化情結；原來，達悟族與漢民族對生命與靈魂看法迥異，達悟族相信：萬物有靈，其中，疾病與死亡代表「惡靈」，人們因恐懼常避而避之；因此，老人家一旦老了、臥病、喪失工作能力或臨終前，為了不為下一代招來厄運，寧可自己住進小房子獨居。

達悟族的傳統家屋結構，可以分為主屋、工作房和涼亭三部分；工作房往往就是老人家日後居住的「小房子」，因而達悟族對下一輩幫老人家蓋小房子，視為一種孝行；反倒是，民國五、六○年代，國民政府在蘭嶼推動「改善山胞計畫」，視當地原住民住的茅草屋為後表徵，因而蓋了許多水泥國民住宅；蘭嶼老一輩不願入住，還得離「家」找地、搭小屋，因而遠離家園，晚景更淒涼。

倦鳥知返，投入衛生所服務 

42歲的張淑蘭是蘭嶼在地的達悟族人，高中時經保送進國立台中護校（現改制為台中護專）就讀；與許多離島年輕人一般，一到台灣，即一心嚮往都會生活；22歲那年，張淑蘭倦鳥知返，回到蘭嶼，並在衛生所出任護士，除了例行的衛生保健、巡迴醫療外，還得支援門、急診。

1997年夏天，蘭嶼衛生所推動居家護理，張淑蘭奉派到台東聖母醫院受訓；這個難得的進修機會，也讓張淑蘭的生命從此大轉彎。