坐在勞斯萊斯裡學佛，有何不可？精神科醫師揭密：台灣千億產值的「心靈產業」

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主持「佛教如來宗」的妙禪法師，最近被媒體披露收受信徒供養的兩輛勞斯萊斯轎車，引發輿論譁然。這話題有兩點受到關注：

一、佛教講求清心寡慾，怎麼一個佛教教派領袖需要開豪華轎車？

二、「佛教如來宗」的信徒大都是知識份子（該組織網站講的），何以他們相信妙禪的種種「神通」，並對他頂禮膜拜？

關於第一點，台灣人大驚小怪，其實在國外早就屢見不鮮，比如來自印度，揚名美國，在台灣也有不少信徒的奧修，生前就擁有90多輛勞斯萊斯。有沒有人批評奧修「不守戒律」？當然有，但他怎麼回答？「人們對於勞斯萊斯感興趣，正好證明了他們對於靜心、修行、生命與愛不感興趣。」

相對於妙禪及其信徒被批評物質化後有些羞赧，自稱有分身術的宋七力則是大剌剌明講：「不認為妙禪有何不對，外界批評純粹出於忌妒。」宋七力有多輛名車，其中一輛是賓士S63 AMG，售價達上千萬台幣。

從這樣的爭議可知，許多台灣人對於宗教人士、信仰領袖、心靈導師的概念，還停留在苦行自虐、安貧樂道那樣的傳統印象裡，其實當代宗教信仰，很大一部分已被收編為商機無限的「心靈產業」的一部分。人有錢以後，對於心靈、未來、生老病死這些問題，也會想用錢來找到答案，於是促成了「心靈產業」的興盛。

這些「心靈產業」包括：

一、保健藥食品或器材，以及相關演講與課程。這些商品與服務幾乎都沒有醫學根據，但吃了用了無害，還可以買個心安，所以是一種「心靈產業」。台灣人一年花在保健藥食品高達1千億元，可以讓廠商買5千輛勞斯勞斯。

二、心靈成長課程。壓力調適、腦力開發、情緒管理、潛能開發、自我察覺等，花樣繁多，名稱各異，但共通點是收費都不便宜，而且一進門就老師長老師短叫得恭敬，也不管台上的人到底有什麼學經歷與可信度。

三、各種算命、風水、占星、紫微、摸骨、塔羅等幫人預知未來、趨吉避凶的行業。連前總統都相信這一套方術，可見多麼受歡迎。

四、市面上的勵志書籍、影片、網站，包括多少半路出家的兩性作家、心靈漫畫家、勵志寫手、網紅等，那些聽起來窩心的安撫話語，其實大都沒有行為科學的根據，但讀者甘願掏錢購買，即使看了沒效也不會追究。

五、再來就是類似「佛教如來宗」的這類混搭、軟性的類宗教團體。這些組織的教義大都取自正統宗教，但儀式、戒律都改良過，讓信徒比較容易遵循。這類組織對於擴展成員、軟硬體設備、組織形象都十分講究，等於運用了現代管理與行銷技巧。

六、最後則是大規模發展的正統宗教。在工業化社會，任何一個組織若要發展得長久盛大，勢必得運用媒體、經營附屬事業、發展組織文化，當然也包括宗教團體，只是類似手法如果過頭了，也會給人淪為「心靈產業」的印象。

至於何以有高學歷者對妙禪如此信服，其實一部分答案就在第一個問題裡。還記得林清玄這位暢銷佛學作家嗎？當年不是也有讀者對他頂禮膜拜？還有20多年前轟動一時的大學生集體出家事件，在外人甚至家人眼中，是不是也難以理解那樣的行為？

迷信與盲從是人的天性，只有極少數受過嚴格思辨訓練的人，在極少數情緒平穩、慾望與衝動得到克制的時刻，能以理性客觀方式來看待自己內心與外在世界。只是很諷刺地，許多宗教人士與修行者本來是要達到上述境界，後來卻都迷失在信仰的附屬儀式與組織行為裡了。

衡諸「佛教如來宗」的發展方式，可分析出幾個特點：

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主持「佛教如來宗」的妙禪法師，最近被媒體披露收受信徒供養的兩輛勞斯萊斯轎車，引發輿論譁然。這話題有兩點受到關注：

一、佛教講求清心寡慾，怎麼一個佛教教派領袖需要開豪華轎車？

二、「佛教如來宗」的信徒大都是知識份子（該組織網站講的），何以他們相信妙禪的種種「神通」，並對他頂禮膜拜？

關於第一點，台灣人大驚小怪，其實在國外早就屢見不鮮，比如來自印度，揚名美國，在台灣也有不少信徒的奧修，生前就擁有90多輛勞斯萊斯。有沒有人批評奧修「不守戒律」？當然有，但他怎麼回答？「人們對於勞斯萊斯感興趣，正好證明了他們對於靜心、修行、生命與愛不感興趣。」

相對於妙禪及其信徒被批評物質化後有些羞赧，自稱有分身術的宋七力則是大剌剌明講：「不認為妙禪有何不對，外界批評純粹出於忌妒。」宋七力有多輛名車，其中一輛是賓士S63 AMG，售價達上千萬台幣。

從這樣的爭議可知，許多台灣人對於宗教人士、信仰領袖、心靈導師的概念，還停留在苦行自虐、安貧樂道那樣的傳統印象裡，其實當代宗教信仰，很大一部分已被收編為商機無限的「心靈產業」的一部分。人有錢以後，對於心靈、未來、生老病死這些問題，也會想用錢來找到答案，於是促成了「心靈產業」的興盛。

這些「心靈產業」包括：

一、保健藥食品或器材，以及相關演講與課程。這些商品與服務幾乎都沒有醫學根據，但吃了用了無害，還可以買個心安，所以是一種「心靈產業」。台灣人一年花在保健藥食品高達1千億元，可以讓廠商買5千輛勞斯勞斯。

二、心靈成長課程。壓力調適、腦力開發、情緒管理、潛能開發、自我察覺等，花樣繁多，名稱各異，但共通點是收費都不便宜，而且一進門就老師長老師短叫得恭敬，也不管台上的人到底有什麼學經歷與可信度。

三、各種算命、風水、占星、紫微、摸骨、塔羅等幫人預知未來、趨吉避凶的行業。連前總統都相信這一套方術，可見多麼受歡迎。

四、市面上的勵志書籍、影片、網站，包括多少半路出家的兩性作家、心靈漫畫家、勵志寫手、網紅等，那些聽起來窩心的安撫話語，其實大都沒有行為科學的根據，但讀者甘願掏錢購買，即使看了沒效也不會追究。

五、再來就是類似「佛教如來宗」的這類混搭、軟性的類宗教團體。這些組織的教義大都取自正統宗教，但儀式、戒律都改良過，讓信徒比較容易遵循。這類組織對於擴展成員、軟硬體設備、組織形象都十分講究，等於運用了現代管理與行銷技巧。

六、最後則是大規模發展的正統宗教。在工業化社會，任何一個組織若要發展得長久盛大，勢必得運用媒體、經營附屬事業、發展組織文化，當然也包括宗教團體，只是類似手法如果過頭了，也會給人淪為「心靈產業」的印象。

至於何以有高學歷者對妙禪如此信服，其實一部分答案就在第一個問題裡。還記得林清玄這位暢銷佛學作家嗎？當年不是也有讀者對他頂禮膜拜？還有20多年前轟動一時的大學生集體出家事件，在外人甚至家人眼中，是不是也難以理解那樣的行為？

迷信與盲從是人的天性，只有極少數受過嚴格思辨訓練的人，在極少數情緒平穩、慾望與衝動得到克制的時刻，能以理性客觀方式來看待自己內心與外在世界。只是很諷刺地，許多宗教人士與修行者本來是要達到上述境界，後來卻都迷失在信仰的附屬儀式與組織行為裡了。

衡諸「佛教如來宗」的發展方式，可分析出幾個特點：