史上最慘烈的醫療糾紛:死了一個病人,20多名醫師被殺,300人被關
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三天兩頭我們就會在報紙上看到醫療糾紛的消息,只要治療結果不符合期待,便會到醫院抬棺、撒冥紙、甚至拳打腳踢。有人說這是病患意識抬頭的結果,其實不然,醫師與病患的糾葛已經延續了千百年。
咱們先來看點輕鬆有趣的故事。《笑林廣記》是十八世紀末出版的笑話大全,裏頭有許多挖苦醫生的笑話,底下這則便是典型的醫療糾紛。
「一醫看病,許以無事。病家費去多金,竟不起,因恨甚,遣僕往罵。少頃歸,問:『曾罵否?』曰:『不曾。』問:『何以不罵?』僕答曰:『要罵要打的人,多得緊在那裡,叫我如何挨擠得上?』」
因為醫師在看診之後說不會有事,但患者卻一病不起,家屬當然是憤恨難平,於是派僕人去痛罵醫生。過了一會兒僕人回來了,家屬便問:「罵完了嗎?」僕人說:「沒有」家屬質問:「為什麼不罵呢?」僕人說:「那邊想要罵醫生、打醫生的人有一大堆,根本輪不到我呀!」
另外還有一位醫師的遭遇也頗為淒涼。
「一醫生醫死人,主家憤甚,呼群僕毒打。醫跪求至再,主曰:『私打可免,官法難饒。』即命送官懲治。醫畏罪,哀告曰:『願僱人抬往殯殮。』主人許之。醫苦家貧,無力僱募,家有二子,夫妻四人共來抬柩。至中途,醫生嘆曰:『為人切莫學行醫。』妻咎夫曰:『為你行醫害老妻。』幼子云:『頭重腳輕抬不起。』長子曰:『爹爹,以後醫人揀瘦的。』」
因為患者死了,家屬便聚眾毒打,醫生只好跪地求饒,經過一番討價還價之後,雙方協議由醫師負責料理後事。但是,這位醫生家裡很窮,僱不起人手,只好找妻兒來幫忙。一家四口抬著棺木唉聲嘆氣,醫生感慨地說:「為人千萬不要學醫啊。」妻子跟著埋怨:「都是你害了老娘。」抬得很吃力的小兒子說:「頭重腳輕實在很難抬啊。」最後,大兒子也說話了,他說:「爹,以後醫人要挑瘦的醫啊。」
從這些故事就能曉得,所謂的「古人比較純樸、比較認命,所以醫生比較好當」,大概只是我們一廂情願的想像,當年追著醫生打的狀況應該不算罕見。
頒行於西元七世紀的《唐律疏議》明文規定:倘若醫師的處置不符合醫療常規而致人於死,處有期徒刑兩年半;若致人於傷,則另行論處;縱使不傷人,也得打60大板。他們所使用的「杖」長度為「三尺五寸」,打起來可是會皮開肉綻。
雖然官方的律法中對醫師的刑責有所規範,不過老百姓還是喜歡變身為「醫鬧」用暴力來解決。會形成這樣的風氣,或許和醫生的社會地位有關。千百年來,醫生的社會地位都相當低微,被視為「小道」、「賤工」,讀書人通常不屑為之。
出生於西元二世紀中葉的華陀千百年來被奉為醫師的代表性人物,然而根據《三國志》的記載,華陀「本作士人,以醫見業,意常自悔」,也就是身為讀書人卻以醫為業讓他頗為後悔;《後漢書》也描述華陀「為人性惡難得意,且恥以醫見業」。「恥以醫見業」的華陀後來卻成了醫界的代表,教人不禁莞爾,這老天爺真是太愛開人玩笑了。
另一位在歷史上備受推崇的名醫孫思邈在自己的書中寫得很明白:「朝野士庶,咸恥醫術之名,多教子弟,誦短文,構小冊,以求出身之道,醫治之術,闕而弗論。」顯然大家都期待藉著晉升仕途飛黃騰達,完全不把醫學放在眼裡。
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三天兩頭我們就會在報紙上看到醫療糾紛的消息,只要治療結果不符合期待,便會到醫院抬棺、撒冥紙、甚至拳打腳踢。有人說這是病患意識抬頭的結果,其實不然,醫師與病患的糾葛已經延續了千百年。
咱們先來看點輕鬆有趣的故事。《笑林廣記》是十八世紀末出版的笑話大全,裏頭有許多挖苦醫生的笑話,底下這則便是典型的醫療糾紛。
「一醫看病,許以無事。病家費去多金,竟不起,因恨甚,遣僕往罵。少頃歸,問:『曾罵否?』曰:『不曾。』問:『何以不罵?』僕答曰:『要罵要打的人,多得緊在那裡,叫我如何挨擠得上?』」
因為醫師在看診之後說不會有事,但患者卻一病不起,家屬當然是憤恨難平,於是派僕人去痛罵醫生。過了一會兒僕人回來了,家屬便問:「罵完了嗎?」僕人說:「沒有」家屬質問:「為什麼不罵呢?」僕人說:「那邊想要罵醫生、打醫生的人有一大堆,根本輪不到我呀!」
另外還有一位醫師的遭遇也頗為淒涼。
「一醫生醫死人,主家憤甚,呼群僕毒打。醫跪求至再,主曰:『私打可免,官法難饒。』即命送官懲治。醫畏罪,哀告曰:『願僱人抬往殯殮。』主人許之。醫苦家貧,無力僱募,家有二子,夫妻四人共來抬柩。至中途,醫生嘆曰:『為人切莫學行醫。』妻咎夫曰:『為你行醫害老妻。』幼子云:『頭重腳輕抬不起。』長子曰:『爹爹,以後醫人揀瘦的。』」
因為患者死了,家屬便聚眾毒打,醫生只好跪地求饒,經過一番討價還價之後,雙方協議由醫師負責料理後事。但是,這位醫生家裡很窮,僱不起人手,只好找妻兒來幫忙。一家四口抬著棺木唉聲嘆氣,醫生感慨地說:「為人千萬不要學醫啊。」妻子跟著埋怨:「都是你害了老娘。」抬得很吃力的小兒子說:「頭重腳輕實在很難抬啊。」最後,大兒子也說話了,他說:「爹,以後醫人要挑瘦的醫啊。」
從這些故事就能曉得,所謂的「古人比較純樸、比較認命,所以醫生比較好當」,大概只是我們一廂情願的想像,當年追著醫生打的狀況應該不算罕見。
頒行於西元七世紀的《唐律疏議》明文規定:倘若醫師的處置不符合醫療常規而致人於死,處有期徒刑兩年半;若致人於傷,則另行論處;縱使不傷人,也得打60大板。他們所使用的「杖」長度為「三尺五寸」,打起來可是會皮開肉綻。
雖然官方的律法中對醫師的刑責有所規範,不過老百姓還是喜歡變身為「醫鬧」用暴力來解決。會形成這樣的風氣,或許和醫生的社會地位有關。千百年來,醫生的社會地位都相當低微,被視為「小道」、「賤工」,讀書人通常不屑為之。
出生於西元二世紀中葉的華陀千百年來被奉為醫師的代表性人物,然而根據《三國志》的記載,華陀「本作士人,以醫見業,意常自悔」,也就是身為讀書人卻以醫為業讓他頗為後悔;《後漢書》也描述華陀「為人性惡難得意,且恥以醫見業」。「恥以醫見業」的華陀後來卻成了醫界的代表,教人不禁莞爾,這老天爺真是太愛開人玩笑了。
另一位在歷史上備受推崇的名醫孫思邈在自己的書中寫得很明白:「朝野士庶,咸恥醫術之名,多教子弟,誦短文,構小冊,以求出身之道,醫治之術,闕而弗論。」顯然大家都期待藉著晉升仕途飛黃騰達,完全不把醫學放在眼裡。
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三天兩頭我們就會在報紙上看到醫療糾紛的消息,只要治療結果不符合期待,便會到醫院抬棺、撒冥紙、甚至拳打腳踢。有人說這是病患意識抬頭的結果,其實不然,醫師與病患的糾葛已經延續了千百年。
咱們先來看點輕鬆有趣的故事。《笑林廣記》是十八世紀末出版的笑話大全,裏頭有許多挖苦醫生的笑話,底下這則便是典型的醫療糾紛。
「一醫看病,許以無事。病家費去多金,竟不起,因恨甚,遣僕往罵。少頃歸,問:『曾罵否?』曰:『不曾。』問:『何以不罵?』僕答曰:『要罵要打的人,多得緊在那裡,叫我如何挨擠得上?』」
因為醫師在看診之後說不會有事,但患者卻一病不起,家屬當然是憤恨難平,於是派僕人去痛罵醫生。過了一會兒僕人回來了,家屬便問:「罵完了嗎?」僕人說:「沒有」家屬質問:「為什麼不罵呢?」僕人說:「那邊想要罵醫生、打醫生的人有一大堆,根本輪不到我呀!」
另外還有一位醫師的遭遇也頗為淒涼。
「一醫生醫死人,主家憤甚,呼群僕毒打。醫跪求至再,主曰:『私打可免,官法難饒。』即命送官懲治。醫畏罪,哀告曰:『願僱人抬往殯殮。』主人許之。醫苦家貧,無力僱募,家有二子,夫妻四人共來抬柩。至中途,醫生嘆曰:『為人切莫學行醫。』妻咎夫曰:『為你行醫害老妻。』幼子云:『頭重腳輕抬不起。』長子曰:『爹爹,以後醫人揀瘦的。』」
因為患者死了,家屬便聚眾毒打,醫生只好跪地求饒,經過一番討價還價之後,雙方協議由醫師負責料理後事。但是,這位醫生家裡很窮,僱不起人手,只好找妻兒來幫忙。一家四口抬著棺木唉聲嘆氣,醫生感慨地說:「為人千萬不要學醫啊。」妻子跟著埋怨:「都是你害了老娘。」抬得很吃力的小兒子說:「頭重腳輕實在很難抬啊。」最後,大兒子也說話了,他說:「爹,以後醫人要挑瘦的醫啊。」
從這些故事就能曉得,所謂的「古人比較純樸、比較認命,所以醫生比較好當」,大概只是我們一廂情願的想像,當年追著醫生打的狀況應該不算罕見。
頒行於西元七世紀的《唐律疏議》明文規定:倘若醫師的處置不符合醫療常規而致人於死,處有期徒刑兩年半;若致人於傷,則另行論處;縱使不傷人,也得打60大板。他們所使用的「杖」長度為「三尺五寸」,打起來可是會皮開肉綻。
雖然官方的律法中對醫師的刑責有所規範,不過老百姓還是喜歡變身為「醫鬧」用暴力來解決。會形成這樣的風氣,或許和醫生的社會地位有關。千百年來,醫生的社會地位都相當低微,被視為「小道」、「賤工」,讀書人通常不屑為之。
出生於西元二世紀中葉的華陀千百年來被奉為醫師的代表性人物,然而根據《三國志》的記載,華陀「本作士人,以醫見業,意常自悔」,也就是身為讀書人卻以醫為業讓他頗為後悔;《後漢書》也描述華陀「為人性惡難得意,且恥以醫見業」。「恥以醫見業」的華陀後來卻成了醫界的代表,教人不禁莞爾,這老天爺真是太愛開人玩笑了。
另一位在歷史上備受推崇的名醫孫思邈在自己的書中寫得很明白:「朝野士庶,咸恥醫術之名,多教子弟,誦短文,構小冊,以求出身之道,醫治之術,闕而弗論。」顯然大家都期待藉著晉升仕途飛黃騰達,完全不把醫學放在眼裡。
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