史上最慘烈的醫療糾紛：死了一個病人，20多名醫師被殺，300人被關

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三天兩頭我們就會在報紙上看到醫療糾紛的消息，只要治療結果不符合期待，便會到醫院抬棺、撒冥紙、甚至拳打腳踢。有人說這是病患意識抬頭的結果，其實不然，醫師與病患的糾葛已經延續了千百年。

咱們先來看點輕鬆有趣的故事。《笑林廣記》是十八世紀末出版的笑話大全，裏頭有許多挖苦醫生的笑話，底下這則便是典型的醫療糾紛。

「一醫看病，許以無事。病家費去多金，竟不起，因恨甚，遣僕往罵。少頃歸，問：『曾罵否？』曰：『不曾。』問：『何以不罵？』僕答曰：『要罵要打的人，多得緊在那裡，叫我如何挨擠得上？』」

因為醫師在看診之後說不會有事，但患者卻一病不起，家屬當然是憤恨難平，於是派僕人去痛罵醫生。過了一會兒僕人回來了，家屬便問：「罵完了嗎？」僕人說：「沒有」家屬質問：「為什麼不罵呢？」僕人說：「那邊想要罵醫生、打醫生的人有一大堆，根本輪不到我呀！」

另外還有一位醫師的遭遇也頗為淒涼。

「一醫生醫死人，主家憤甚，呼群僕毒打。醫跪求至再，主曰：『私打可免，官法難饒。』即命送官懲治。醫畏罪，哀告曰：『願僱人抬往殯殮。』主人許之。醫苦家貧，無力僱募，家有二子，夫妻四人共來抬柩。至中途，醫生嘆曰：『為人切莫學行醫。』妻咎夫曰：『為你行醫害老妻。』幼子云：『頭重腳輕抬不起。』長子曰：『爹爹，以後醫人揀瘦的。』」

因為患者死了，家屬便聚眾毒打，醫生只好跪地求饒，經過一番討價還價之後，雙方協議由醫師負責料理後事。但是，這位醫生家裡很窮，僱不起人手，只好找妻兒來幫忙。一家四口抬著棺木唉聲嘆氣，醫生感慨地說：「為人千萬不要學醫啊。」妻子跟著埋怨：「都是你害了老娘。」抬得很吃力的小兒子說：「頭重腳輕實在很難抬啊。」最後，大兒子也說話了，他說：「爹，以後醫人要挑瘦的醫啊。」

從這些故事就能曉得，所謂的「古人比較純樸、比較認命，所以醫生比較好當」，大概只是我們一廂情願的想像，當年追著醫生打的狀況應該不算罕見。

頒行於西元七世紀的《唐律疏議》明文規定：倘若醫師的處置不符合醫療常規而致人於死，處有期徒刑兩年半；若致人於傷，則另行論處；縱使不傷人，也得打60大板。他們所使用的「杖」長度為「三尺五寸」，打起來可是會皮開肉綻。

雖然官方的律法中對醫師的刑責有所規範，不過老百姓還是喜歡變身為「醫鬧」用暴力來解決。會形成這樣的風氣，或許和醫生的社會地位有關。千百年來，醫生的社會地位都相當低微，被視為「小道」、「賤工」，讀書人通常不屑為之。

出生於西元二世紀中葉的華陀千百年來被奉為醫師的代表性人物，然而根據《三國志》的記載，華陀「本作士人，以醫見業，意常自悔」，也就是身為讀書人卻以醫為業讓他頗為後悔；《後漢書》也描述華陀「為人性惡難得意，且恥以醫見業」。「恥以醫見業」的華陀後來卻成了醫界的代表，教人不禁莞爾，這老天爺真是太愛開人玩笑了。

另一位在歷史上備受推崇的名醫孫思邈在自己的書中寫得很明白：「朝野士庶，咸恥醫術之名，多教子弟，誦短文，構小冊，以求出身之道，醫治之術，闕而弗論。」顯然大家都期待藉著晉升仕途飛黃騰達，完全不把醫學放在眼裡。

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三天兩頭我們就會在報紙上看到醫療糾紛的消息，只要治療結果不符合期待，便會到醫院抬棺、撒冥紙、甚至拳打腳踢。有人說這是病患意識抬頭的結果，其實不然，醫師與病患的糾葛已經延續了千百年。

咱們先來看點輕鬆有趣的故事。《笑林廣記》是十八世紀末出版的笑話大全，裏頭有許多挖苦醫生的笑話，底下這則便是典型的醫療糾紛。

「一醫看病，許以無事。病家費去多金，竟不起，因恨甚，遣僕往罵。少頃歸，問：『曾罵否？』曰：『不曾。』問：『何以不罵？』僕答曰：『要罵要打的人，多得緊在那裡，叫我如何挨擠得上？』」

因為醫師在看診之後說不會有事，但患者卻一病不起，家屬當然是憤恨難平，於是派僕人去痛罵醫生。過了一會兒僕人回來了，家屬便問：「罵完了嗎？」僕人說：「沒有」家屬質問：「為什麼不罵呢？」僕人說：「那邊想要罵醫生、打醫生的人有一大堆，根本輪不到我呀！」

另外還有一位醫師的遭遇也頗為淒涼。

「一醫生醫死人，主家憤甚，呼群僕毒打。醫跪求至再，主曰：『私打可免，官法難饒。』即命送官懲治。醫畏罪，哀告曰：『願僱人抬往殯殮。』主人許之。醫苦家貧，無力僱募，家有二子，夫妻四人共來抬柩。至中途，醫生嘆曰：『為人切莫學行醫。』妻咎夫曰：『為你行醫害老妻。』幼子云：『頭重腳輕抬不起。』長子曰：『爹爹，以後醫人揀瘦的。』」

因為患者死了，家屬便聚眾毒打，醫生只好跪地求饒，經過一番討價還價之後，雙方協議由醫師負責料理後事。但是，這位醫生家裡很窮，僱不起人手，只好找妻兒來幫忙。一家四口抬著棺木唉聲嘆氣，醫生感慨地說：「為人千萬不要學醫啊。」妻子跟著埋怨：「都是你害了老娘。」抬得很吃力的小兒子說：「頭重腳輕實在很難抬啊。」最後，大兒子也說話了，他說：「爹，以後醫人要挑瘦的醫啊。」

從這些故事就能曉得，所謂的「古人比較純樸、比較認命，所以醫生比較好當」，大概只是我們一廂情願的想像，當年追著醫生打的狀況應該不算罕見。

頒行於西元七世紀的《唐律疏議》明文規定：倘若醫師的處置不符合醫療常規而致人於死，處有期徒刑兩年半；若致人於傷，則另行論處；縱使不傷人，也得打60大板。他們所使用的「杖」長度為「三尺五寸」，打起來可是會皮開肉綻。

雖然官方的律法中對醫師的刑責有所規範，不過老百姓還是喜歡變身為「醫鬧」用暴力來解決。會形成這樣的風氣，或許和醫生的社會地位有關。千百年來，醫生的社會地位都相當低微，被視為「小道」、「賤工」，讀書人通常不屑為之。

出生於西元二世紀中葉的華陀千百年來被奉為醫師的代表性人物，然而根據《三國志》的記載，華陀「本作士人，以醫見業，意常自悔」，也就是身為讀書人卻以醫為業讓他頗為後悔；《後漢書》也描述華陀「為人性惡難得意，且恥以醫見業」。「恥以醫見業」的華陀後來卻成了醫界的代表，教人不禁莞爾，這老天爺真是太愛開人玩笑了。

另一位在歷史上備受推崇的名醫孫思邈在自己的書中寫得很明白：「朝野士庶，咸恥醫術之名，多教子弟，誦短文，構小冊，以求出身之道，醫治之術，闕而弗論。」顯然大家都期待藉著晉升仕途飛黃騰達，完全不把醫學放在眼裡。

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三天兩頭我們就會在報紙上看到醫療糾紛的消息，只要治療結果不符合期待，便會到醫院抬棺、撒冥紙、甚至拳打腳踢。有人說這是病患意識抬頭的結果，其實不然，醫師與病患的糾葛已經延續了千百年。

咱們先來看點輕鬆有趣的故事。《笑林廣記》是十八世紀末出版的笑話大全，裏頭有許多挖苦醫生的笑話，底下這則便是典型的醫療糾紛。

「一醫看病，許以無事。病家費去多金，竟不起，因恨甚，遣僕往罵。少頃歸，問：『曾罵否？』曰：『不曾。』問：『何以不罵？』僕答曰：『要罵要打的人，多得緊在那裡，叫我如何挨擠得上？』」

因為醫師在看診之後說不會有事，但患者卻一病不起，家屬當然是憤恨難平，於是派僕人去痛罵醫生。過了一會兒僕人回來了，家屬便問：「罵完了嗎？」僕人說：「沒有」家屬質問：「為什麼不罵呢？」僕人說：「那邊想要罵醫生、打醫生的人有一大堆，根本輪不到我呀！」

另外還有一位醫師的遭遇也頗為淒涼。

「一醫生醫死人，主家憤甚，呼群僕毒打。醫跪求至再，主曰：『私打可免，官法難饒。』即命送官懲治。醫畏罪，哀告曰：『願僱人抬往殯殮。』主人許之。醫苦家貧，無力僱募，家有二子，夫妻四人共來抬柩。至中途，醫生嘆曰：『為人切莫學行醫。』妻咎夫曰：『為你行醫害老妻。』幼子云：『頭重腳輕抬不起。』長子曰：『爹爹，以後醫人揀瘦的。』」

因為患者死了，家屬便聚眾毒打，醫生只好跪地求饒，經過一番討價還價之後，雙方協議由醫師負責料理後事。但是，這位醫生家裡很窮，僱不起人手，只好找妻兒來幫忙。一家四口抬著棺木唉聲嘆氣，醫生感慨地說：「為人千萬不要學醫啊。」妻子跟著埋怨：「都是你害了老娘。」抬得很吃力的小兒子說：「頭重腳輕實在很難抬啊。」最後，大兒子也說話了，他說：「爹，以後醫人要挑瘦的醫啊。」

從這些故事就能曉得，所謂的「古人比較純樸、比較認命，所以醫生比較好當」，大概只是我們一廂情願的想像，當年追著醫生打的狀況應該不算罕見。

頒行於西元七世紀的《唐律疏議》明文規定：倘若醫師的處置不符合醫療常規而致人於死，處有期徒刑兩年半；若致人於傷，則另行論處；縱使不傷人，也得打60大板。他們所使用的「杖」長度為「三尺五寸」，打起來可是會皮開肉綻。

雖然官方的律法中對醫師的刑責有所規範，不過老百姓還是喜歡變身為「醫鬧」用暴力來解決。會形成這樣的風氣，或許和醫生的社會地位有關。千百年來，醫生的社會地位都相當低微，被視為「小道」、「賤工」，讀書人通常不屑為之。

出生於西元二世紀中葉的華陀千百年來被奉為醫師的代表性人物，然而根據《三國志》的記載，華陀「本作士人，以醫見業，意常自悔」，也就是身為讀書人卻以醫為業讓他頗為後悔；《後漢書》也描述華陀「為人性惡難得意，且恥以醫見業」。「恥以醫見業」的華陀後來卻成了醫界的代表，教人不禁莞爾，這老天爺真是太愛開人玩笑了。

另一位在歷史上備受推崇的名醫孫思邈在自己的書中寫得很明白：「朝野士庶，咸恥醫術之名，多教子弟，誦短文，構小冊，以求出身之道，醫治之術，闕而弗論。」顯然大家都期待藉著晉升仕途飛黃騰達，完全不把醫學放在眼裡。